Kaj je naravno pravo?
Naravni zakon je teorija etike in filozofije, ki pravi, da imamo človeška bitja notranje vrednosti, ki urejajo naše sklepanje in vedenje. Naravna zakonodaja trdi, da so ta pravilna in napačna pravila lastna ljudem in jih ne ustvarjajo družba ali sodni sodniki.
Ključni odvzemi
- Teorija naravnega prava pravi, da imajo ljudje notranje in pravilno krivdo, ki ureja naše sklepanje in vedenje. Pojmi naravnega prava so starodavni, izvirajo iz časov Platona in Aristotela. Naravni zakon je ves čas in po vsem svetu stalen. ker temelji na človeški naravi, ne na kulturi ali običajih.
Razumevanje naravnega zakona
Naravni zakon trdi, da obstajajo univerzalni moralni standardi, ki so človeštvu ves čas lastni, in ti standardi bi morali biti osnova pravične družbe. Človeška bitja se ne učijo naravnega prava kot take, temveč ga »odkrijemo« tako, da se vedno odločamo za dobro namesto za zlo. Nekatere šole misli verjamejo, da se naravni zakon prenaša na človeka z božjo prisotnostjo. Čeprav se naravno pravo večinoma nanaša na področje etike in filozofije, se v teoretični ekonomiji veliko uporablja.
Naravno pravo v primerjavi s pozitivnim pravom
Teorija naravnega prava meni, da bi morali naši civilni zakoni temeljiti na morali, etiki in tem, kar je samo po sebi pravilno. To je v nasprotju s tistim, ki se imenuje "pozitivno pravo" ali "umetno ustvarjeno pravo", ki je opredeljeno v statutu in običajnem pravu in lahko ali ne odraža naravnega zakona.
Primeri pozitivnega prava vključujejo pravila, kot so hitrost, s katero se posamezniki lahko vozijo po avtocesti, in starost, v kateri lahko posamezniki zakonito kupujejo alkohol. V idealnem primeru bi jih vodstveni organi pri pripravi pozitivnih zakonov utemeljevali na njihovem naravnem zakonu.
"Naravni zakoni" so nam lastni kot ljudem. "Pozitivne zakone" ustvarjamo v kontekstu družbe.
Primeri naravnega prava
Primerov naravnega prava je veliko, vendar so se filozofi in teologi skozi zgodovino razlikovali v interpretacijah tega nauka. Teoretično bi morali biti predpisi naravnega prava konstantni ves čas in po vsem svetu, ker naravni zakon temelji na človeški naravi in ne na kulturi ali običajih.
Ko otrok solzno vzklikne: "To ni pošteno…" ali ko gledamo dokumentarni film o vojnem trpljenju, čutimo bolečino, ker se spomnimo grozote človeškega zla. In pri tem zagotavljamo tudi dokaze za obstoj naravnega prava. Dobro sprejet primer naravnega prava v naši družbi je, da je narobe, če ena oseba ubije drugo osebo.
Primeri naravnega prava v filozofiji in religiji
- Aristotel (384–322 pr.n.št.), ki ga mnogi smatrajo za oče naravnega zakona - je trdil, da tisto, kar je »samo po naravi«, ni vedno isto kot »samo po zakonu«. Aristotel je verjel, da obstaja naravna pravičnost to velja povsod z isto silo; da je ta naravna pravičnost pozitivna in da ne obstajajo "ljudje, ki mislijo na to ali ono". Za svetega Tomaža Akvinskega (1224 / 25–1274 CE) sta bila naravni zakon in religija neločljivo povezana. Verjel je, da naravni zakon "sodeluje" v božanskem "večnem" zakonu. Akvinski je menil, da je večni zakon tisti racionalni načrt, po katerem je urejeno vse stvarstvo, naravni zakon pa način, kako človeška bitja sodelujejo v večnem zakonu. Nadalje je dejal, da je temeljno načelo naravnega prava, da moramo delati dobro in se izogibati zlu. Avtor CS Lewis (1898–1963) je to razložil tako: „Glede na religiozni pogled je tisto, kar stoji za vesoljem, bolj kot um kot vse drugo, kar poznamo… zavestno, ima namene in daje prednost eni stvari drugi. Obstaja "nekaj", ki usmerja vesolje, in ki se mi zdi zakon, ki me poziva, naj ravnam pravilno. "( Krščanstvo , str. 16–33)
Filozofi naravnega prava se pogosto ne ukvarjajo izrecno z gospodarskimi zadevami; prav tako se ekonomisti sistematično vzdržijo izrecne moralne presoje vrednosti. Kljub temu pa se v zgodovini ekonomije dosledno potrjuje dejstvo, da se ekonomija in naravno pravo prepletata. Ker je naravno pravo kot etično teorijo mogoče razumeti kot razširitev znanstvenega in racionalnega raziskovanja, kako deluje svet, je mogoče zakonitosti ekonomije razumeti kot naravne zakone, kako bi morale gospodariti »gospodarstva«. Poleg tega se mora praksa uporabne ekonomije vsaj implicitno opirati na nekakšne etične predpostavke, če se gospodarska analiza uporablja za predpisovanje (ali določanje) javne politike ali kako naj se podjetja vodijo.
Primeri naravnega prava v ekonomiji
- Zgodnji ekonomisti srednjeveškega obdobja, vključno z že omenjenimi Akvinijskimi in tudi skolastičnimi menihi šole Salamanke, so v svojih teorijah o pravični ceni gospodarskega blaga močno poudarili naravno pravo kot vidik ekonomije. John Locke je svoje teorije, povezane z ekonomijo, utemeljil z različico naravnega prava in trdil, da imajo ljudje naravno pravico zahtevati neznane vire in zemljišča kot zasebno lastnino, s čimer jih spremenijo v gospodarske dobrine, tako da jih mešajo s svojo delovno silo. Adam Smith (1723–1790) je znan kot oče moderne ekonomije. V Smithovem prvem večjem traktatu, Teorija moralnih občutkov, je "sistem naravne svobode" opisal kot matrico resničnega bogastva. Številne Smithove ideje se še danes učijo, vključno s tremi naravnimi zakoni ekonomije: 1) Zakon lastnih interesov - ljudje delajo v svoje dobro. 2) Zakon o konkurenci - Konkurenca sili ljudi k boljšemu izdelku. 3) Zakon ponudbe in povpraševanja - Dovolj blaga bi bilo proizvedeno po najnižji možni ceni, da bi zadostili povpraševanju v tržnem gospodarstvu.
